朱建华

核心提示：少林寺就是少林寺！除了出版武功秘籍、全球海选武林高手外，现在还要打造音乐大典！而且，还请到了奥斯卡奖得主谭盾和著名舞蹈家黄豆豆。

                          （音乐大典的音乐制作者谭盾与少林寺方丈）

今报郑州讯云霭缭绕、泉水潺潺、松涛阵阵，在青山碧水之间、飞檐画廊之下，听涤心禅乐、看少林武术，是种什么感受？昨天，省委常委、常务副省长李克一行，视察了《禅宗少林·音乐大典》制作现场，并接见了音乐大典的音乐制作者谭盾和编舞黄豆豆。据介绍，10月15日以后，全国各地的游客就可以在嵩山山谷之内、少林古寺之畔，欣赏到《禅宗少林·音乐大典》这场盛大的实景演出了。

10月15日有望开始试演

《禅宗少林·音乐大典》的自然实景位于距少林寺不远的少室山待仙谷，占地达到了创纪录的600亩，将有700名演员同时表演，演出时3000名以上观众将坐在蒲团上，在天地之间一边参禅，一边欣赏禅宗音乐。据主创者介绍，“天人合一”是《禅宗少林·音乐大典》所要追求的最终境界。

昨天，记者在演出现场看到，舞台主体结构搭建完毕，对面是高耸入云的白色山岩地质奇观，两旁是五六个观景大殿，灰黄色的立柱飞檐在青山碧水之间显得分外庄重、宏伟。大殿之下是循环的流水，对面是几个高低不同的舞台、可升降的梅花桩，四周的山上，则隐藏着1000多盏七彩灯。

据主创人员介绍，这台演出有望在今年10月15日开始试演，到明年3月份，绿化、场景都做好的时候，正式不间断公演。

3.5亿元打造极品视听盛宴

《禅宗少林·音乐大典》要达到一种什么样的效果？李克表示：要达到全国一流水平，必须达到愉快、开心、热闹、好玩、震撼的效果。

据主创人员介绍，这台演出将完全在大自然的怀抱中进行，以壮丽的中岳嵩山为天然舞台，以禅宗文化和少林武术为底蕴，动静相宜，音画一体，展现出中国文化的和谐意境。演出由《水乐》、《光乐》、《风乐》、《石乐》四个乐章构成，讲求顿悟，直指人心，表现出禅宗对自然的礼赞和对生命本体的终极关怀。

在音乐制作上，将以石山为乐器，流水为琴弦，加上现场的风声、林涛、虫语、风铃等，创造出和谐自然的“绿色音乐”。具有全球独创性的山林环绕流动立体声音响设计、中岳嵩山的山体灯光雕塑工程使演出的视听效果达到极致。700人的大型禅武表演、少林僧侣乐团的现场唱诵、春夏秋冬的景观变幻、古刹寺院的悠扬钟声，使演出禅意深远、超凡脱俗，为观众打造了一把解读禅宗文化奥秘的钥匙，也为众多仰慕少林文化的人提供了一方觉悟人生、洗涤心灵的净土。

据介绍，光是制作“音乐大典”，投资就近一个亿，灯光两千多万，音响一千万。而整个禅宗休闲区全部建造下来将耗资3.5亿元。

专访

谭盾：我要创造一个奇迹

据谭盾介绍，此次在主创者的队伍中聚集了世界上一流的音响师、视觉设计师、电脑音乐专家等高精尖的人才，原因只有一个，就是要创作出一个视听的“奇迹”。

音乐大典的独创之处在于以自然为乐器、以流水为琴弦的有机音乐和绿色音乐。谭盾说，他们的有机音乐第一次采用石头的声音，特别是用三十六亿年前嵩山的石头制作成石磬等乐器来打造一个特殊的“滚石乐队”。同时在现场，还将有一个溪水制成的乐器，以营造出地球或者大地的水锣。此外，还有风的声音（风乐），这种声音主要是采用蒙古的呼麦唱法、少林寺800个武僧穿着长袍练武发出的声响、树叶、纸以及电子模拟自然界的声音。

“此次音乐盛典还将打造成第一个以中国禅宗文化为背景的音乐艺术教育基地”。谭盾认为，这场演出有义务展示给读者更深邃的中原文化、佛教文化。

黄豆豆：舞蹈是为音乐服务的

本场演出的编舞是中国著名的年轻舞蹈家黄豆豆。说起舞蹈的编排，黄豆豆说了一句话：“以乐曲为先。”

他表示，舞蹈不是主要的，要以乐曲为先，听觉满足的同时，让视觉满足。少林寺最了不起的是武术，舞蹈和武术有相似之处，怎样把技术性和艺术性结合在一起是他需要做的。

“少林音乐会和少林武术一样精彩，而这场演出将是少林武术跟舞蹈的完美结合。”黄豆豆列举了几个片段：比如梅花桩上的舞蹈表演、僧人在水中踏歌的“水摇滚”、500名舞者以石击地的舞蹈，都精彩绝伦，独一无二。（来源：东方今报）

朱建华评论：

方丈释永信在出世和入世之间是在好与更好之间抉择，而不是在好与坏之间。只要明确自己的方向到底是＂向左走＂还是＂向右走＂？人们关于少林寺“媚与俗”的争议也就出在这里。我想，只要少林寺能在积极的入世精神背后维系住一份佛教的真精神，那么那些过多的指责也就大可不必了。正常，正常，再正常不过了！我们就等待这３．５个亿能做出什么好文章，炒作是必然的，只要不是一场经济诈骗就好了！

少林寺在方丈释永信的成功＂经营＂下，少林寺成为了登封市旅游经济的支柱。从一个以静善为主的圣地发展成为商家们眼里的肥缺，可以说少林寺潜伏着无法估量的商机，这是上千万的历史遗留的文化精粹，中国人三个人里有四个人知道少林寺的英名，就连老外们对少林寺也是早有所闻，但是少林寺这赫名不是释永信一个人的＂努力＂得来的，这是多少人用鲜血与汗水浑洒出来的．

我用了“经营”二字已经赤裸裸地暴露了释永信方丈在出世和入世之间做出的选择。我们知道真正的佛教精神并不排斥入世精神。明末，张献忠的部下李定国正在四川执行屠城的任务，破山和尚为民请命。李定国便刁难这和尚说：你吃掉这些狗肉和猪肉，我就封刀。和尚说：老僧为百万生灵，何惜如来一戒！和尚为生民请命而舍弃了素食之身，这就是最直接，也是最决绝的入世精神和佛教精神。也就是说，只要先修得一颗慈悲心，具备了“看破红尘”的出世的精神气质，再回过头来做入世事业，那将是一种更难得的境界。

可是，在假假真真相互交错的时代中，很难弄明白我们需要的究竟是造福社会的入世精神，还是需要保留一份最古老的不入凡俗的高贵精神。现在流行“抢救”文化遗产，这也许正说明了，在某种程度上实用精神已经趋于过度。在物质匮乏的古代，尚且存在过不染一切的出世精神，而现在的世界一切都以实用和物欲为目标。世俗的一切仿佛都在做着关于现世的迷梦，而且消费社会的趋势越来越明显。它似乎拥有了重新塑造世界的巨大力量，它捣碎一切的关于情感的神圣激发、它破坏一切自称高雅的艺术和自称超脱的生活方式。田园诗般的社会想象和宗教情怀都将不复存在。一切对于“真善美”的神圣追求迅速蜕变成了对眩目诱惑的欲望猎取。如此，时代氛围的渲染让出家人也参透了经营之道。

当然，我们并不排除少林寺秉持实用入世精神的进步之处，它不仅发展了旅游业的经济，造福了一方百姓，同时还利用媒体以及并不恰当的宣传策略向全球广泛传播了“少林文化”，塑造世界关于中国的异域想象。在这么好的成绩面前，你有什么理由去指责人家富有时代精神的“经营”方式？所以说，释永信方丈在出世和入世之间是在好与更好之间抉择，而不是在好与坏之间。人们关于少林寺“媚与俗”的争议也就出在这里。我想，只要少林寺能在积极的入世精神背后维系住一份佛教的真精神，那么只要少＜和尚泡小姐＞＜和尚坐奔驰＞＜和尚与妮姑生小孩＞等这样花絮，就不要千夫所指了．

少林寺多保重，释永信自爱吧！

不要践踏历史，不要遗忘文化！